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一念行者
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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

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南无阿弥陀佛!

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工商银行(河北邢台开元支行):

622?202?040?600?483?9394?

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对我来说,“万法归一,一归于零”是指,万法归心,心不真实。那意思是说,万法从心而生,而心是虚妄的。这就是“万法归一,一归于零”的含义。

觉醒的人就像一位渔民,心是他的渔网。当他撒网时,他收获一网的珍馐妙宝——大地山河,树木花草,走兽飞鸟,一切万有,皆是他网中珍宝;当他收网,一物也无,因为名相尽无,幻觉消失。

每日,于每一事物上,觉者都能体会到撒网与收网。撒网,他体会心智命名与创造的快乐;收网,他体会一切归无,万象皆虚的清净和极乐。撒网和收网,心自己在游戏神通。游戏神通是它的自然生活。

“万法归一,一归于零”这八个字,你也可以倒过来去思维和理解。那就是,零生一,一生万法。意思是,从虚妄中生起了心,从心中生起了万法。它和老子所说,道生一,一生二,二生三,三生万法,基本同一个意思。

“万法归一,一归于零”,心这样阅读、叨念和理解这几个字,我称为归法;“零生一,一生万法”,心这样阅读、叨念和理解这几个字,我称为生法。生法就像撒网,归法就像收网

(2019-11-01 10:02)

佛和众生不一般见识,

若佛和众生一般见识,佛就是众生。

若众生和佛一般见识,众生就是佛。

不一般见识:

不一样的看见,不一样的分别。

同一事物,

诸佛所见是其清净本然的自性,

众生所见是他自己的心之幻相。

诸佛所见事物的清净自性,

他的心止于智,不再幻相反应于幻相。

众生所见是自己的心之幻相,

因此他们自心反应于自心,轮回不已。

佛和众生不一般见识,

不但在世俗事情上不一般见识,

在花上不一般见识,

在草上不一般见识,

在飞鸟走兽上不一般见识,

在一切众生、一切具体事物,

一切所见上亦不一般见识。

不一般见识,

是解脱之因,也是解脱之果。

从某种意义上说,

众生是指持有一般见识的人。

众生依持自我,

他们就像开着汽车行驶在公路上的人,

见识是他们的公路,

因为持有相同的见识,就像行驶在同一条公路上,

行驶在同一条公路上就有可能撞车。

那些发生别扭、争执

每个人的眼睛都是上帝看这世界的一个窗口,

如果一个小姑娘对你说你很美,

那是上帝透过她看见了你,并说你很美。

上帝说你很美,你就的确很美,

接受这赞词,享受这赞词,给自我一个吻。

/

赞美是自我的甜食,是自我的爆米花,

你可以喂养你的自我,就像喂养一个宠物。

在很多家庭,人们喜欢喂养各种各样的宠物,

为什么你不能喂养你的自我——这个你内在的、真正的、几乎跟随了你一生的宠物呢?

/

你可以喂养你的自我,但清楚它仅仅是宠物,

你可以把宠物当成你的家庭成员之一,

但了解它仅仅是内在的家庭成员之一,不是国王,也非王后。

它没有统治权,它仅仅被宠爱。

/

你可以训练你的宠物狗或猫,为你拿东西,给你看家,为你服务,

你也可以训练你的自我做同样的事,而且做的更好。

/

修行的常常把自我当敌人,当犯人,

或当需要戒备或防备的人,

不,把它当宠物。

如果你家离养了狗,又养了猫,

现在你有三个宠物了——

狗、猫和自我;

把你的自我和你宠爱的狗或猫一样看

当你做梦时,你是睡着了还是醒着?

如果你睡着了,为什么还知道梦的内容?

如果你醒了,为什么和第二天的醒来不同?

/

如果有自我意识就叫清醒,

那么梦中你一样也有“我”的意识。

如果有自我意识叫清醒,

那么走出自我意识或超越自我意识的又是什么?

/

梦的内容从哪里来?

为什么有时你做的梦如此丰富、逼真、充满逻辑且又清晰,

穷其你清醒时的最大想象也想象不出那梦的内容,

它究竟是你前世的记忆、来生的经历,

是未满足愿望的补缺、美好未来的预演,

还是当下心智的随机创造?

/

横着,躺着睡着时的梦,

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(2019-10-19 19:32)
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一念行者

佛学

如果你站在二元里和他人讨论问题,基本你说的和真相无关,无论你讨论的是哪方面的事情。你讲的只是另一些故事,和你的对立方讲的本质并无差别的故事,即使你认为它是真相。

/

真相不是那样的,真相是摆脱二元的。检查你有没有在二元里的方法是,看你内心有没有嗔恨,如果你内心没有爱,没有慈悲,有的只是悲伤或义愤填膺,基本你硖在二元里了,无论你讲的是什么故事,基本你在描述自己的妄想,发泄自己的无明情绪而已。

/

如果你对历史或他人很生气,说明你还在另一个梦里。你看到的不是真相,而是另一类幻相。真相只带来解脱和平静,唯有幻相才导致悲伤或义愤填膺。

/

身为老师,如果你不能给他人带来慈悲、祥和、爱、平静等,选择沉默吧。用自己的情绪挑动他人的情绪,是一种自私行为。有时你打着阐明历史真相的

(2019-10-18 13:17)
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一念行者

佛学


一个小孩在那里,

无论他/她健康还是残疾,无论聪明还是弱智,无论他学习优异还是极差,

那有什么问题?

当你看着他/她有问题,

问题出在哪里?

这是相当重要的问题!

冥想它,找出问题的根源。

问题出自看出问题者!

当一位父母看着某小孩有问题,问题出自父母;

当一位老师看着某小孩有问题,问题出自老师;

当一位邻居看着某小孩有问题,问题出自邻居。

(2019-10-16 15:04)
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一念行者

佛学

分类: 《你问我应》

问:如果身子看电视,但肚子咕咕叫,这是一还是二呢?


//

先来了解何谓一,何谓二?

天在刮风,这是一,

如果你头脑中生起“天不应该刮风”,这是二。

天在下雨,这是一,

如果你坚持认为“天不应该下雨”,这是二。

一是指,一种现实存在,一个明显的事实,一种实际。

二、三、四、五、六,乃万等,是指你的想法,你的认为,你的判断,你加诸于实际存在上的概念及故事。

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佛学

分类: 《你问我应》

问:如果念头说去洗碗,可身体不想动,这时听谁的?


||

当念头告诉你去洗碗,

而你依然坐在沙发上看电视,

这时最真实的发生是什么?

——看电视!

此时此刻,心应该听谁的?

听现实的,听实际的!

唯有现实是真实的,

和最真实的在一起。

洗碗和看电视是平等的,

在你正在看电视时注意到头脑生起的“洗碗去”的念头,

头脑生起这个念头和从没生起

(2019-10-10 19:49)

喜欢是一株植物,

热爱、拥抱和舔舐它脚下的泥土、瓦砾和荆棘,

欢喜是它那喜欢的能量的开花。

每当你喜欢一样事物,

你的心必然热爱、拥抱和舔舐它所喜欢的那,

而欢喜,是因那喜欢的点燃,

你的生命能量全然的震颤和开花。

喜欢让人全然投入一件事,

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(2019-10-06 23:28)

宁静的在,

有比语言有价值的地方。

语言送你去一个地方,

而宁静的在唤你回来。

听一位大师演讲,

听他的言语,

更看他的在。

看一朵花,

听你加诸它的语言,

更看它的在。

所有的在,

都是宁静的,

不宁静的

唯有这颗喋

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